（一）纳采 后人称“纳采”为合婚，或谓说媒，先由媒人往述男家求婚之意，问名待字之女的年岁属肖，找一个算命卜卦的术士来合婚。如属“鸡”的不能配属“猴”的人，属“羊”的又不能配属“鼠”的人，所谓“鸡猴不到完美的婚礼头”，“羊鼠一旦休”，全系俗套，相冲相克，其他就免谈了。以现在的眼光，听命于父母，思想已嫌落伍，而取决于术士，当然更荒诞无稽，不过自古以来，很多风俗皆有迷信的色彩，而相信者还是大有人在的。

（二）问名 完美的婚礼古礼“问名”相当于近代“订婚”，俗称“小定”、“大定”、或“换龙凤帖”——即庚帖，主要仪文是双方交换正式年庚，其效力等于现在订婚的证书，所不同者是除男女生辰八字之外，更详注两造三代及主婚人姓名、荣衔、完美的婚礼里居等，表面看来似是为男女双方个人之事，实际上是要看一看两造家族之来历。并未重视结亲之青年男女本身。俗语所称：“门当户对”、“齐大非偶”，意义甚为明显。

（三）纳吉 “纳吉”在古时为卜吉，是向宗庙问卜于完美的婚礼祖先，以决其适当与否，后来就演变为“小聘”了。小聘则是指男家致送女家的订婚礼物，普通是女子所用的衣饰，如簪珥指环之类，或附以衣服布帛，及小量财礼。贫困之家嫁女，每于此时，多索财物礼饼，甚至争持苛索，几完美的婚礼至决裂，全赖媒妁往返疏通，才商洽成议，然后受礼。女方既已“纳吉”，则必答以冠履及文房用品之属，婚书即告完成。此外也有称纳吉为“送缅”者，即所谓“送鞋面”，以“鞋”音同“谐”，象征永好之意。但这只是一方完美的婚礼土俗，并不普遍。我国幅员广大，习俗也多因地而异。

（四）纳征 “纳征”古语称“纳币”，周人谓之“入币”，对嫁娶入币的物质和数量都有明文规定，按《周礼•地官•媒氏》所载：

“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。完美的婚礼”《郑氏注》云：“‘纯，实缁字也，古缁以才为声，纳币用缁，妇人阴也，凡于娶礼，必用其类，五两十端也；必言两者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄纁束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋。’完美的婚礼《杂记》曰：‘纳币一束，束五两，两五寻’。”

郑玄在这里已把婚礼纳征之意义说得很明白了。周时尚无金属货币，所以用布帛为通货，谓之“币帛”。亦称“淄帛”，其数量是以五两为限，就是十匹，色泽数量，都是象征阴完美的婚礼阳五行的观念，若以帛两端计长两丈之数，则五两共成十丈，这在当时已经算是厚礼了。

晚近以来，对“纳征”、“纳币”一般都取通俗之义，而改称“下财”、“聘礼”，或“过大礼”。就是男家依照论婚时所议定的：财帛、完美的婚礼礼饼、衣服、布帛、首饰等物，按原议数量在迎娶之前数日，盛饰仪仗送到女家。礼饼或其他食物，女家收受后，必分赠亲友及邻居，以示女儿出嫁有期，今台湾所行之订婚礼饼，实际上就是古礼之遗风。

（五）请期 近代的“完美的婚礼催妆”，等于古代的“请期”，就是男家择定迎娶吉日，照会女家。届时由男家仪仗队及轿夫抬着花轿，迎亲之人则乘舆，至女家迎娶新娘，乐工仪仗在鼓吹作乐，由迎亲之人，再三催促新人理妆上轿，而新娘则故意拖延时间，完美的婚礼然后整妆出阁，一般登舆上轿之时，必须吉日良辰，以符合大喜之义。

（六）亲迎 “亲迎”之礼最为繁缛，古今名称都不一致，但古人重视婚礼，所以男子必须亲至女家以礼相迎，故曰“亲迎”。后来历经演变，则新郎也有不完美的婚礼亲往者，但是既不亲往亦谓“亲迎”，实在有失“重婚礼”之本义。又古时婚礼以昏为期，因此亲迎必在黄昏以后，甚至深夜，故《释名》给婚礼下定义说：

“婚，婚时成礼也；姻，女因媒也。”《山堂肆考》引郑玄注《仪礼》完美的婚礼曰：

“用昕，使也。用昏，婿也。遣使行玄纁吉礼，必用昕时，亲迎必用昏时。”

但何以一定要在昏时成礼，都没有解释。民俗学者归纳世界各种族的殊风异俗，所得的结论，认为“以昏为期”者，是初民时代掠夺婚姻的遗风，完美的婚礼或者不无理由。

古时结婚，不仅必在黑夜，而且一切迎送人等，亦全部都穿黑色礼服。《礼仪》叙述亲迎之礼说：

“主人爵弁，纁裳缁袘，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。”

纁、缁、玄、墨都是黑色的意思，与近世完美的婚礼婚礼尚红，或披白纱恰好相反。由于时间空间不同，自不能一概而论了。不过近代迎亲，除有少数迷信，以“暮夜为良辰”者外，而大多数人都是在日间行事，但在仪仗行列之中，仍然有掌彩灯或举大灯笼的人列队在前引导，这完美的婚礼或许是沿古代黑夜亲迎的遗迹。